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武卦经 通文武理略·成一代宗擘

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以武学绽放宇宙·智者不子民 武者无小丑 

“飞仙剑，乃含形随应致变之剑，亦当悄悄纯习，克造其极。皆从他力取法，要在心空灵，而手灵妙，猝变无心动中徨徨之色，动静皆当然，非拼集也。当然之力，由于民风也。尔等能潜神熟真金不怕火，自可时至神知，山东谈主亦必从而默为诱劝、比较，何患剑术不成也？”

飞仙剑法，是包含时势并跟着情况生动变化的剑法。这与刺猿剑法比拟，后者有着极其精妙的变化。这两种剑法之间的比较，并不在于剑招的相反，而在于使用神志的不同。刺猿剑，它的脾气是精妙的变化当然则出。而飞仙剑，则是把柄场面生动应变的剑法。一个是当然产生的精妙变化，一个是把柄场面作念出的生动冒昧。前边依然讲明了刺猿剑法就像“培养灵根并震荡心灵，这是招架敌东谈主的神志”。那飞仙剑次第近似于“结识灵根并保持内心的安心，这是修谈的神志”。这恰是本剑经上所说的“剑法的机密，难以用谈话饱和抒发。剑法分为先天和后天两种。先天剑法，它生动而当然。在敌东谈主的剑还未动之前，我就能事先知谈，一目了然，因此不错顺风张帆。敌东谈主遑急我就退避，敌东谈主后退我就前进，敌东谈主剑位低我就剑位高，敌东谈主向左我就向右，敌东谈主直刺我就横斩，敌东谈主提剑我就俯身，列出这几个方面，其他情况不错依此类推”。这段话分别了先天和后天的剑法，先天剑法，恰当当然为原则，重心在于神机，这里说的是“飞仙剑”法。而“若是敌东谈主报复马上，我马上低伏谨防，乘其不备再次报复，敌东谈主必定会在错愕中失去分寸。这是以守为攻的政策，亦然破解十二连宫剑法的神志。这属于后天剑法，关键在于肩膀，是发能源量的源流；要害在手腕，领域剑的潦倒傍边的波折和伸直”。这种后天剑法，亦然以恰当当然为原则，重心在于形骸的关键部分，这里说的是“刺猿剑”法。况兼，约略显着“先天剑法”与“后天剑法”的异同之处的东谈主，被称为“青冷眼”。飞仙剑法，是一种跟着情况生动变化的剑法，也即是说，它能在变化中展现出神奇的功夫。要修皆这种剑法，就应该缄默地专心训练，潜入酌量若何与敌手的剑粘连相随。同期，要克制我方的生机，勤快达到最高田地，达成神一般的剑法。当你达到这种田地时，你将会发现你依然越过了固定的剑法招式，但你的每一次脱手又都妥贴剑法的原则。那么，这种无形的剑法是从那边来的呢？它是通过借助敌手的力量来达成的。也即是说，你不错通过顺冒昧手的力量来疏骤然击退他们，或者利用他们的力量来反击他们。这即是所谓的“无法为法之法”，“无法是法之法”。这种神志很难掌捏，但它是存在的，而且是最优秀的神志。要掌捏这种借助敌手力量的剑法，你需要高傲一定的要求：你的内心需要保持空灵，手法需要聪惠，濒临一会儿的变化时，你不可发扬出惊悸失措，你的四肢应该是当然则然的，而不是拼集的。也即是说，你需要让我方的体魄和心灵都达到一种通透的景况，约略犀利地感知和冒昧一切。即使濒临一会儿的报复，你也能保持随和，因为你的意志老是在敌手之前，你约略疏骤然化解敌手的报复，并发起反击。你的通盘四肢都是当然则然的，你约略趁势而为，跟着场面的变化而变化，你约略准确地感知到敌手的动向，并收拢契机进行反击。这种才气只消那些忽闪先天当然之力的武者才具备。当然之力，是通过长久的民风培养出来的。那么，什么是先天当然之力呢？它即是阳刚的康健之体和阴柔的效劳之体的无缺相聚。当这两种体质相聚在一齐时，就会酿成一种谐和长入的力量，咱们称之为“太和一气”。而这种“太和一气”所展现出来的力量，即是咱们所说的“当然之力”。“先天”，指的是东谈主出身之前就存在的资质。当一个东谈主通过修皆达到了“太和一气”的田地时，咱们就说他依然达到了东谈主的资质极限。这种资质是先天就存在的，是以咱们称之为“先天”。那么，这种“资质”的才气是什么呢？古东谈主说：“天对万物的了解，并不是通过眼睛、耳朵或者想维来达成的，但它对万物的理解却远远跳跃了咱们通过眼睛、耳朵和想维所能达到的理解。”是以说，那些领有当然之力的技击家和功夫高东谈主，他们当然具备了明察敌手的才气，约略恰当场面，达到无形无迹的机密田地。技击家们将这种田地视为拳谈合一的艺术境地。在神情他们的当然之力在攻防中的才气和功夫田地时，不错这么说：当他们发力时，力量仿佛能充满通盘这个词寰宇，广袤宽阔；而当他们管制时，又能将力量大辩不言，轻飘到无法察觉。他们的收发都恰到平允，分绝不差。即使是一根羽毛或一只小虫也无法加诸其上。敌手无法了解他们，而他们却能明察敌手，因此总能兵不血刃。这都是源于他们塌实果然凿功夫。然则，领有这种当然之力的功夫并不玄妙。当然之力，其实即是通过反复训练而养成的民风。这讲明只消通过正确的神志进行修皆，这种才气就会当然则然地出现，并成为民风，民风最终会演变成当然之力。那么什么是正确的神志呢？即是开荒结识的基础，恰当场面为原则，善于粘连相随。通过反复训练，使得不丢不顶、不扁不抗的四肢成为民风，当然之力也就逐步酿成了。若是你们约略潜心修皆，熟练掌捏这些手段，当然则然就能达到神知的田地。我也会缄默地指点你们，与你们比较，还回来剑术练不成吗？“飞仙剑”法，其实即是“神剑”。神剑修皆的中枢即是“当然力”的功夫。只消开荒结识的基础，刺目意念而非蛮力，恰当场面为原则，手段上善于粘连相随，跟着敌手的四肢而屈伸，不盲目妄动，潜心修皆，当然就能熟练掌捏并达到当然则然的田地。当修皆到一定过程时，神知的田地就会当然到来。通过潜入了解神的意志并恰当变化，咱们就能与天地合一。保持热诚晴朗以明察先机，德行滋补而熟悉后，所专揽的都是神的力量，约略化育万物而不被万物所化。这才是追求纯净、接近天谈的实用常识。神化，是天的本能，并非东谈主力所能及，又岂肯拼集达到呢？只消当德行充盈时，它才会当然到来。只消我方显着剑术的表面和次第，并潜心修皆，再加上有憨厚通过剑谱进行全心的率领和比较，难谈还回来剑术修皆不可胜利？难谈不可达到最高田地？这一段对于先天使剑修皆的叙述，偶而体现了传统手战之谈修皆的“等闲”次第，因此不错达到“无不为”的艺术境地。而关键在于对“当然力”的理解和理解。了解这少量的东谈主，就不错遵命次第，达到最高田地，即神明的艺术境地，并具备神奇的功效。而培养当然之力，必须从“借助他东谈主的力量”这一神志起先，这才是正确的路子。从这段叙述中咱们不错看出：神剑、神拳的关键在于一个“神”字。只消潜入探索并理解神的奥秘，才能真确作念到天东谈主合一。也即是说，达到了天东谈主合一的艺术境地，这是旷古绝伦的艺术境地。修皆者能达到这个田地，即是赢得了正果，其好事是无法猜测的！

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