有莫得一种薪金中国东说念主生计贤慧、生活形而上学和人命情感的神色？那是“一阴一阳之谓说念”（《周易》）；是“说念可说念情欲九歌迅雷下载，非常说念”（《说念德经》）；是“说念无不睬”（《庄子》）；那是“万物区别理，而说念尽稽万物之理”《韩非子》；那是“正人务本，本立而说念生”（《论语》）；那是“说念不远东说念主，东说念主之为说念而远东说念主，不不错为说念”（《中和》）；那是“离说念别觅说念，终生不见说念”《坛经》；那是“东说念主生若尘露，天说念邈悠悠”（阮籍《咏怀》）；那是“中岁颇好说念，晚家南山陲”（王维《终南别业》）……

自古于今，“说念”长期是中国东说念主持解天地、捭阖阴阳、发明文化的才略道路，更连接为中国东说念主藏身立命、修身皆家、安富恤贫的伦理程序。“说念”承载人命、精采与情感的力量，无所不在亦教学相长，致弘大也致精微。惟其如斯，“说念”才智描绘当然的造化和天地的私密、记起中国东说念主穷极一生的信仰与追求。有说念是，说念贯古今，说念接千载。作者阿痴的长篇新作《问说念江南西》恰是一个对于问说念、寻说念与证说念的故事。

《问说念江南西》，作者：阿痴，版块：乐府文化|广东东说念主民出书社2024年1月

敢问说念在何方？

《问说念江南西》故事运转于上世纪八十年代江西省新余市。那是一个大张旗饱读的修复年代，一座围绕上外洋迁钢厂而建的新兴城市正拔地而起。从坐褥到生活一切条理清楚，时光千里默而平缓地流淌。上班放工的路上，总有火车穿越州里的轰鸣声，工东说念主们的身影纷繁出当今工场、乡说念、杂货店、灯光篮球场、露天电影院、工东说念主歌舞厅……往时的钢厂一派红火，各区域不舍昼夜地开工，社区就设在大块农田的裂缝，工东说念主是东说念主东说念主惊奇的好职责，红地盘上各家各户不分彼此。那一天，薄暮时辰，夕阳西下，家家户户燃起炊烟，风中传来低婉的赣剧唱段，一群东说念主正仓卒赶去钢厂嘱托晚班，恭候烧煤、真金不怕火钢、卸货。这些工东说念主中，随厂一同迁来的上海知青叶长鹰已微近中年，他今天终于下决心向成衣铺小姐小梅求婚。

果不其然的话，叶长鹰的东说念主性红运应该和阿谁期间的大渊博东说念主一样：授室立业，授室生子，太平盛世，齐齐整整地渡过一生一生。但比较于钢厂工友一心向往的镇静日子，叶长鹰还有不肯为外东说念主说念的隐衷。纵令彼一时，他依然对艺术怀有不行自已的倔强，亦不甘于量体裁衣的千里沦。“他了解我方，他对于好意思的追寻，是无时无刻，刻在实验里的。”梗直叶长鹰想索东说念主生前路的苍茫隐衷之时，新一股改变之风早已悄然来到小镇：饮冰室推出新品橘子冰，场地电台暗暗共享起读者来信的隐衷，街边小店已在播放的港台流行乐《千千阙歌》……这般情节其实平淡似水，但阿痴娓娓薪金上世纪八十年代末生活变化的渺小历程，却混沌映衬出变革的音信和感伤的氛围。

为此，演义一皆讲到老叶从上海落户江西的飘荡身世，从画家成为工东说念主的未竟联想。曾几何时，叶长鹰对绘画的青睐如痴似醉。物换星移的好学苦练中，他最大心愿是考入央好意思学院，成为一个明正言顺的画家。车载斗量，他的眼力以至延长外洋，一度幻想把个东说念主画张开到纽约、东京和巴黎。但是，机缘红运的造化由不得东说念主。在摇荡不居的年代下，他被铸成大错地流配到乡下农场，随后恭候返乡职责分拨、参与外迁钢厂的招工。一皆兜兜转转，且止且行。不妨说，叶长鹰芳华期间的勤劳成长，承载了一代知青苦寻东说念主生之路的欲望和挫败、渴慕与怅惘。尽管他年少心中已萌发艺术之种、念兹在兹于近乎狂热的画家梦，但他突然总结，方才宗旨现实与空想的距离何其远处。一切彼一时以后，这份逐渐淹没的联想，似乎只留住红运摆弄的缺憾、重温芳华的脚迹。要比及叶长鹰与小梅婚后复返上海省亲，在书报摊无意翻见《好意思术》杂志十年前刊发陈图画《西藏组画》情欲九歌迅雷下载那一刻，他才恍然碰见自我灵魂深处难以融合的情感。这个九十年代的夏天，经济大潮蓄势待发，长街东说念主群攘攘熙熙，唯有他一东说念主重拾画笔，沉默千里浸于十年芳华“错过了”的伤逝与感怀。

《西藏组画》。

一九九二年，经济波浪天地长期而来。钢铁工场行将全面改制，职工面对或退休下岗或停薪留职的无奈抉择。这一股期间之风如斯凛凛，足以让每个东说念主心头泛起不同的涟漪。一时之间，仿佛东说念主东说念主都念起了生意经。一旦投身于不甘人后的创业波浪，叶长鹰不得不放下刚提起的画笔，选拔租下商铺来另营生计。为了生计，他与妻子一同起早贪黑，白天追赶一时风靡的流行名堂，夜间考虑男女时装的销售宗旨。在风靡云涌的浓烈阛阓上，葆有一颗疏远之心岂是易事？叶长鹰不禁嗟叹：“期间霹雷隆上前驱驰，那样的闲散要迟误几许事情啊。”虽然，情感年代已逝，空想心扉何在？跟着叶长鹰重燃的画家旧梦断线风筝，习作、神采与画板再次被弃之高阁。若论他为数未几的幸福时刻，大略无非是向爱妻卖弄些绘画常识、给邻家男孩报生指点些书道技巧。这时的老叶看来，“说念”是让东说念主过好生活的说念理说念理：“说一千说念一万，此刻不是唐末，莫得颜真卿，也莫得摇荡的风浪，此刻是生活，是过日子，过好日子。”在叶氏一家浮千里商海、致力生活的说念路上，《问说念江南西》的问说念之旅才正要缓缓动身。

问说念之事 有待痴东说念主

《问说念江南西》的故事底线与其说是薪金叶长鹰在热闹东说念主生中问说念寻说念的勤劳历程，不如说是小东说念主俗子对“说念”的呵护与守握。跟着叶长鹰和陈报生在新余市镇的奔忙穿梭，咱们才智在至为平凡的寻常东说念主家身上，见证何谓卧虎藏龙的艺术，何为大隐于市的能手。在旧城老街的字画铺，雇主林玉黛能书善画，对八大山东说念主多有体会；东跑西奔唱堂会的盲东说念主乐工群，竟个个是拉琴唱戏的好手；哪怕是无东说念主问津的影相馆里拍摄婚纱照的小胖子，不异有大辩不言的国画功夫……若是说，读者认为这群东说念主不过是一群二把刀的民间技艺东说念主，那即是错看了阿痴的故事。常言说念，东说念主不可貌相。在演义中，这些东说念主物生活何其阻滞狼狈，求艺之心又多么刚毅质朴，险些要让沽名钓誉的空头艺术家与染指平常的隶属淡雅者，未免小巫见大巫了。

如是不雅之，《问说念江南西》通晓的“问说念”的冲动，应当属于每一位求艺之东说念主的独白或千里默。无论期间环境如何喧嚣，这些东说念主写字、唱戏或作画，长期信守低调拒接，他们把自我和光阴透顶千里浸到一笔一画、一歌一调之中，哪怕在“绝大渊博时候，一个东说念主的东说念主生路径上并莫得某个眼神如炯的旁不雅者”。比较起来，叶长鹰一心要过上“好日子”的拼搏致力，便显得尤为耐东说念主寻味。坦言之，叶家成衣店藏身于新潮迭起的服装市场难得宝贵？为了允洽日眉月异的滥用需求与购物情绪，一向憨厚的叶长鹰也不得不为之投契钻营，他数次远赴上海广州进货，频繁防卫着市场新品调研。从虚抬价码的促销技能，到以次充好的货色包装，再到株洲服装转为上海佳构……叶氏在短时间内摸清了行业的生财门说念，但也成了无奸不商的生意东说念主。由此可知，阿痴并非简便摹写现实情境下生意经济和艺术追求的浅白对照，她挑升指摘的是艺术之于个体人命的种种可能。

因此，《问说念江南西》的演义内核亦然叶家邻居男孩陈报生的成长故事。这位少年助长于江西的费劲家庭，父母皆是钢厂卸货营生的打散工。在一无所有的年事里，这对父子的独一酷好在于书道，这是他们独一不肯割舍的爱好。一张旧报纸、一条宽板凳、一册老字帖，都足以令他痴心许久，久久潜心于生活除外的另一生界。因此，书道当然成为见证报生芳华历程的要紧主题：无意获赞的黑板报，苦心积虑的拜师求艺，以及物换星移的临帖练字，都有了别样的道理。透过报生的成长过往，咱们也看到小镇生活远不如名义静好，现实的变化总已酝酿开来。好友家庭由工伤落入窘境，写诗的青娥遭霸凌而退学，伤东说念主者株连被害者的无辜男儿，一直到阿婆的死亡、师父的出洋。这些事无一不让他难以省心。虽说演义不过于成长演义的固多情节，但阿痴仍留心薪金了少年隐衷的敏锐与脆弱：世界上任何一场出乎预见的变故，都有可能击碎一颗和睦柔嫩的心灵。

但与常见故事不同的是，《问说念江南西》既莫得写到虚夸盲酌量芳华叛变，也莫得至暗无明的暗淡庆典。报生一贯作风是沉稳过活，闲时练字，力所能及地匡助所有东说念主，以实时刻谨遵着师父教育：“日子过透了，字当然就有了。渐渐的，无谓急。”对于将来出路，他也不似叶长鹰一样具有出东说念主头地的渴慕，仅仅静心领革职运的安排：初中毕业就升入技校，夜晚再帮家东说念主卸货干活来补贴家用，最大的心愿不过是有时间来好好写字。陈报生的早熟和懂事，虽不乏可惜的缺憾和无奈的忧伤，却自有一种淡然置之的直露、忙里偷空的心扉——哪怕在最劳累和最暗淡的日子里，这位少年的心灵世界一经光明的、敞亮的——“日升月落，只须父母躯壳健康，他还有字不错写，他就老是活得酷好盎然，面上有笑意”。

如何看待生活和艺术的打破呢？现实地看，艺术好像很难换下平常的告捷，艰巨的生活巧合也不行柔润太多诗意。但是，相较于衣食富足但身心难安的告捷者，阿痴演义中平凡万分的寻说念者身上，无一不进展出清汜博健的东说念主格姿态，享受着艺术给予心灵的宁静与尊容。这些东说念主起火是光彩照东说念主的艺术家，他们仅仅你我身边的普通东说念主，竟日过着不异惨淡、奔忙、不如意的日子，却唯有痴心少量、灵光一现。“说念”让这些人命变得不再平凡。与其说作者对艺术的生活化投射了太多的铁心幻想，毋宁说阿痴恰是以哀矜勿喜的作风来对待她笔下的东说念主物。对于众东说念主向外追赶的尘劳一生、不悟反执的迷失心灵，不如斯薪金的话，就不及以讲明“说念”在东说念主间的变与不变。

朝闻说念者 夕可歌之

从满怀抱负的画家成为无利不起早的商东说念主，叶长鹰面对跌撞调整的东说念主生之路，想必有太多嗟叹唏嘘。巧合，他为生活付出的多样致力，不透顶来自垂危热切的经济压力、后生梦碎的不甘愤慨，还源于昼夜担心的父母故乡。跟着知青返乡的策略落实、钢厂里面的矛盾爆发，以及一桩女吊车工的无意之死，这些刺激致使叶长鹰再无法隐忍此地的嘈杂生活，终于下决心举家迁回上海。离别二十年后，叶长鹰从头回到了我方的血脉闾阎，但随之而来的并非日里想夜里梦的好意思好团圆，而是上有老下有小的中年生活。唯有半夜东说念主静之际，叶长鹰才会抚躬自问：这一桩桩令东说念主眼花头昏的大小琐事，那一件件使东说念主梦境疲累的家眷纠纷，难说念这即是我方生机的平淡泄露的生活吗？

与此同期，《问说念江南西》写到三位言不尽意的东说念主物——怀仁、傅抱石与汤显祖。从怀仁在大唐年间穷尽一生心血集王羲之字建树《圣教序》，到傅抱石在民国初年临八大山东说念主绘画伞面，再到汤显祖于临川盛夏为全国男女创作《牡丹亭》，阿痴之是以着意薪金他们的历史故事，既是在设想艺术的出身，亦然薪金众东说念主寻说念的心路。若论书道、绘画与昆曲艺术，这些东说念主一方面绚丽了个东说念主武艺的求索、历史精神的传承、文化艺术的巅峰；一方面也体现了各自以身证说念的灵魂试真金不怕火，包括种种不可想议的堕泪与分缘。恍兮惚兮，三位赫赫著名的艺术家，每以出神入化的神色融入演义章节，俨然从历史深处插足阿痴演义的字里行间。

若是说叶氏一皆做生意致富的生活是有心栽花的效果，那么报生等东说念主东说念主生迹遇的峰回路转，则反过来印证了艺术之于心灵的无心插柳之功。怀仁坚苦杰出的岁月磨真金不怕火，奠定了报生对书道艺术的敬效率握；八大山东说念主蘸满文字堕泪的江山悲歌，终究成林玉黛去国怀乡的千万隐衷；汤显祖笔下感东说念主肺腑的爱情故事，流转为千百年来安危东说念主心的优好意思唱词……纵令艺术家的心想需要藉由某一外皮客体给以表达，但各色期间的小儿襟怀仍旧顽固如一。综不雅《问说念江南西》的寻说念之旅，可见艺术的发明与其说是偶然的创造，不如说是挑升为之的寻觅和修握。无论怀仁、傅抱石、汤显祖，如故报生、林玉黛、报生爹，他们都是茫茫天地间求艺问说念的同路东说念主。要紧的是，问说念不仅取决于求说念之心的精诚，还存乎于时光自己的历练。恰如林师父对报生的临了嘱咐：“书道在心里，倒还不在笔下。日子过透了，字当然就有了。”

演义附进扫尾时，叶长鹰已是罹患肺癌晚期，他临终之前再无担心，仅仅带着未能化解的隐衷，决定重走故国江山，终而一皆盘曲复返江西，与离别多年的报生再见。冥冥之间，红运仿佛是生活荒野中的无形轨说念，指令着他与这方地盘的再度重逢，此番归去来之间，说念在何方？谁是得说念之东说念主？他能否解答困扰一生的问题？这些谜底，还有待读者静心体会。毕竟，平常生活总充斥着多样欲望的俚俗色调，艺术微光终难扞拒平凡年光的肉身消磨。若要见证平凡东说念主生的突出，必须识得真确生活的真义。从问说念通向闻说念，不只需要一颗艺术家的心灵，还有赖于一对生活家的慧眼。不错说，人命一程不过是聊以暂住的寄托，文艺、生活和东说念主生、地盘的道理，永远比咱们设想得愈加广大。

阿痴的故事为什么打动咱们？可能是她讲到了一个期间下小东说念主俗子们忠诚的喜悦与悲辛，既有对东说念主生的阐明和释放，亦不乏对红运的洞见与息争；也许是她写到东说念主间有这么一群东说念主在不为东说念主知的场地葆有朴素而坚实的信念，在移时的一生中沉默连接着伟大的行状。“东说念主生大误……认为说念在荣华，而其实说念在田间一盏灯下”。说念在天地天地间，人命的光阴犹如吉光凤羽，而“问说念是痴。是侘傺。是苦练。是一生的事”。在寻说念之路的动身与快要时辰，但愿这一盏心田之灯和文字之光，会永远亮下去。

从问说念到寻说念，从得说念到弘说念，阿痴从企业科罚转行素东说念主写稿的勇气可嘉。她的第一部长篇演义《问说念江南西》于平淡叙事中时常涌现的文字微光和点点暖意，不异值得诊治。放眼将来，信服假以时日的积存和写稿的千里淀，这位作者的作品会更为进修，也更为令东说念主期待。

作者/证实

剪辑/宫子

校对/赵琳 情欲九歌迅雷下载